El presidente demócrata no podía hacer otra cosa que culminar la salida de Afganistán so pena de abrir otro frente con los republicanos y con la opinión pública, que reclama la salida de esta guerra de trincheras interminables. Biden busca una salida airosa que persuada a una parte del republicanismo para que se aparte del iluminismo de Trump ante las próximas elecciones parciales (Congreso y Senado) del año próximo.
El temor de Biden al electorado, fácilmente manipulable por eslóganes vacuos, es el miedo de los políticos a la influencia de los medios de comunicación y a las redes sociales que, sin rubor, utilizan todos los elementos demagógicos pensables para desacreditar con mentiras y desinformación y conseguir un pico de motivación para decantar, a su favor, el voto el día electoral. Eso ocurrió, y el mundo es peor tras los cuatro años de Trump.
En la gestión de la pandemia, como en la improvisada y mejorable salida de Kabul, vemos una caricatura cruel de cómo los gobiernos occidentales gobiernan forzados por la inmediatez de los acontecimientos. Como muestra, la pandemia. Se gobierna en tiempo inmediato y a ciegas, tomando decisiones para mitigar, primero; prevenir después y, ahora, gestionar la evolución de la COVID-19. Y en esto, hay que decir que las medidas restrictivas se disponen con la pretensión de minimizar las olas de contagio y evitar el colapso de los hospitales que, por el momento, no se da gracias a la vacunación. Y aquí no hay que temer fantasmas de autoritarismo. No hay racionalidad que lo defienda.
Y la polémica sobre las vacunas explicita el fondo de un debate profundo y duro en todo el mundo desarrollado. En Europa, con verdadera virulencia social en Francia, cuna tanto del racionalismo cartesiano como del esoterismo desde Nostradamus a la Blavatsky , madre de la teosofía. En España, los contrarios a las vacunas se aferran a los derechos fundamentales alegando la libertad de decisión sobre la vacunación, la libertad de reunión o de movimientos. Son derechos humanos indudables que avalan los tribunales, fallando en contra de medidas restrictivas que proponen los gobiernos central y autonómicos. En el fondo de todo esto, se está ante el debate esencial entre derechos individuales y derechos sociales; en si la mayoría social puede usar todos los medios para protegerse contra los riesgos de expansión de un virus que daña la salud y la economía. La polémica más profunda es restricciones a la libertad para garantizar, razonablemente, la seguridad.
Para la opinión pública norteamericana dejar Afganistán es liberarse de un compromiso que se cobra millones de dólares diarios y vidas propias. Para los críticos de las vacunas, entre otras, se trata de desconfiar de unas vacunas poco testadas y que son probadas experimentalmente por las farmacéuticas, porque no se conocen sus efectos a largo plazo. Y tienen razón. Pero también cuando se habla de Inteligencia Artificial, de automatismos y confidencialidad en las redes sociales y su control; o de videojuegos, etc. tampoco se conocen los efectos mentales que puedan ocasionar al ser humano. Habría que decir, también, que cada decisión política y toda decisión personal, son experimentos a largo plazo.
El caso es que la pandemia pierde gravedad por los millones que sí se han vacunado.
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